全国白癜风医院排名 http://m.39.net/pf/a_4679454.html西魏壁画明显地流动起来了。二八五窟与二四九窟的窟顶，在覆斗一般的顶壁四面绘制了本土及佛经的各种神异传说。明度及彩度皆极亮丽的蓝紫色，构成几乎不附着于形体的飘带、块状、流云，间歇在朱红的色调之中，仿佛一种兴奋与欢乐的合唱。是外来民族年轻而新鲜的血液，在感官的亢奋欢快下的合唱。伏羲、女娲、西王母与佛经的阿修罗、天龙八部，加上“山海经”的九头雄虺，一同飞翔于中国的灵异世界，原始佛教的惨苦与凝重被冲破了，单一印度西域式的佛教艺术被混乱了，一个新的、混杂着各民族异彩的神话构架了西魏的壁画。流动飞扬的神话世界西魏壁画敦煌二四九窟二四九窟的一头野牛，用极流畅的线勾出活泼的动态神情，是汉代壁画一脉相承的传统。二八五窟的伎乐天也不再是北魏前期呆板木讷的V字形，夸张了飘带，扭曲着身肢，与背后的流云、散花纠缠，构成极为流动飞扬的优美画面。这些伎乐天已不再是印度的天女，而是中国美术的新宠，怀抱了月琴、箜篌，流荡飞翔于石窟四周。白描野牛西魏壁画敦煌二四九窟伎乐天与箜篌西魏壁画敦煌二八五窟西魏敦煌是壁画转变的关键时期。“北魏晚期，特别是西魏时代，出现了民族传统神话题材等新的内容，突破了土红涂地所形成的浓重淳厚的色调和静的境界，出现了爽朗明快、生机勃勃的生动意趣。”这种“民族传统”的复活，在二八五窟一件供养菩萨像上可明显看出。供养菩萨已不再是原来公式化的静定形貌，而成为眉目清秀，褒衣博带，潇洒自在的南朝文士了。汉族吸收外来美术，融合、消化，再创民族风格，敦煌壁画提供了中国美术史强韧的生命力。供养菩萨的文化人西魏壁画敦煌二八五窟西魏到北周，造型色彩愈趋华丽。北周到隋，稍稍收敛了西魏近于眩晕流动的视觉效果，代之以另一种犷烈的色块处理。北周四二八窟的“涅槃变”，犷烈的笔触构成凝重悲哀的气氛，佛弟子表情各异，十分像意大利乔托（Giotto）的《圣芳济之死》一幅壁画。
涅槃变北周壁画敦煌四二八窟
圣芳济之死~湿壁画乔托四〇四窟隋代的飞天，以俯身下翔的身姿，带着如火焰一般的飘带，红蓝与金色强烈耀眼，已经预示了大唐光辉灿烂的佛画新的变局了。飞天隋壁画敦煌四〇四窟北朝的敦煌壁画为中国美术提供了一崭新的异族经验，通过这次从内容到技法，从色彩到造型全新的洗礼，隋唐美术有了扩展视野的机会。北朝的壁画一直未受合理的重视，中国近代的美术也总在隋唐宋元的圈子中围绕。宋元的山水已成熟到近于定型，因是北朝的壁画，原始拙朴中还有无限发展的可能，无论从艺术思想的研究角度，或是对新的中国现代绘画的创作上，相信都能提供更丰富的灵感。-END-??文章版权归TomorrowArt未来美学所有
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