崇祯末年（约）,宫廷乐官魏双侯(字之琰)避难东渡至日本,在长崎定居其四世孙魏浩(字子明)将其祖传中国古代歌曲在日本京师教授学生,当时称为明乐”。为了便于传授，从余曲中选辑刊印成书，取名《魏氏乐谱》（有年序）。
该书注明的伴奏乐器、管乐器为笙、笛、横箫、篥；弦乐器为小瑟、琵琶、月琴；击乐器有大鼓、小鼓、檀板、云锣等，均是魏氏东渡时带去的中国乐器。
《魏氏乐谱》各曲多注有燕乐宫调名称：道宫、小石调、正平调、越调、双角调、黄钟羽、双调、仙吕调，共8种。日本学生称之为“明乐八调”。用这些名称来对照乐曲的实际情况，大多符合南宋蔡元定的燕乐二十八调理论。但由于明乐八调的乐谱并不全是南宋传下来的，而历代的燕乐宫调理论又并不完全相同，所以这些调名和乐谱中表现的宫调实际情况并不完全一致。
年，魏之琰73岁，于一月十九日去世。从上述魏之琰的生平信息来看，其年纪尚轻就随兄长在海上历练，反而在中国地区的活动轨迹、经历几乎无从可考。而他受到的是怎样的教育？如何学得的音乐？为何学习这些音乐？这是什么样的音乐？问题多多，困难重重，而这些疑点都使得他的身世越发显得扑朔迷离，反而吸引更多学者驻步探究：且将其已知的信息暂搁，既然无法直接从“魏氏乐”之源头人物看清“魏氏乐”真相，那么乐谱本身的研究分析；就成为了研究的重中之重。（二）《魏氏乐谱》之翻译在谈乐谱本身之前，不得不提将这种诗词音乐制成乐谱的第一人——魏皓，（～），其为魏之琰的四世孙（曾孙），字子明，号君山。由于留有《君山先生传》，后世对于他的个人基本信息无甚争议。只是林谦三和转引林谦三相关介绍的《（魏氏乐谱与冲绳工工四》②中，认为此谱的编辑者为平信好师古，但从明和五年版《魏氏乐谱》中平信好师古所写跋文来看，他只是依魏皓所邀，对歌词进行校订而已：“……故子明氏欲取其乐谱教百曲刊谱梓以便学者，使余校订其文字章句。余诵肆之暇，参考文体明辨，草堂诗余，及诸家之集等数本，以订其讹谬”所以我们有理由认定魏皓才是《魏氏乐谱》的真正编辑者。此外，笔者在明和五年《年）版的《平安人物志》中，在画家一栏中见到了“钜鹿民部”魏皓的名字。既然魏皓也通晓画画，那么他的绘画技术与绘画的思路对于编辑魏氏乐谱，是否有重大的影响呢？或者说，同样都以方格作为记谱的形式，而只记律名而不能体现板眼的《韶舞九成乐补》（见图2）与《魏氏乐谱》之间的差异。
3月21日，全国十二所高校研究《魏氏乐谱》专家教授、博士、研究生及音乐家、作曲家，齐聚福清，参加由黄檗文化促进会主办的《魏氏乐谱》研讨会。
《魏氏乐谱》是明代宫廷乐谱专著，十七世纪由福清人魏之琰带到日本。年魏之琰嫡孙魏皓整理出版。年它的影印本辗转回国，深受中国音乐界、学术界
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