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晚潮明招山,连绵植被包裹嶙峋风骨

来源:月琴 时间:2023/6/4
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□鄢子和

武义小小明招山似酒坛和一种叫“阮”的乐器横陈,其底蕴根基延绵着建安文学、正始之音和竹林七贤,那是中国人文历史遥远的绝响。有足拽闲畅蜡屐的阮孚啸满空谷,有西晋东晋国笛手宋袆吹笛如兰,轰响的是风流绝代的魏晋风骨。

阮孚生父阮咸位列”竹林七贤”千古流芳,阮咸善弹琵琶,精通音律,相传因为阮咸善弹一种形似月琴而颈较长的古琵琶,就命名这种乐器为“阮咸”,简称“阮”。阮孚爷爷阮熙做过武都太守,小爷爷阮籍是竹林七贤之首,曾祖阮瑀是曹操曾孙女婿,著名的“建安七子”之一。阮瑀音乐修养颇高,年轻时受教于蔡文姬之父蔡邕,诗文《为曹公作书与孙权》《驾出北郭门行》等是经典名篇。

阮咸,字仲容,西晋人。CFP供图。

曹丕所著《典论·论文》列出建安(-)七子名单:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。其实,建安七子应该改写建安十子,曹操、曹丕、曹植父子三人文学成就不可忽略。曹魏政权奠基人曹操雄才大略,可惜继承人一代不如一代,播下龙种,长出跳蚤。历经正始年间(-),政权很快被司马家族把控篡位,魏晋换代,司马炎成晋武帝建立东晋(-)政权。乱世之际,盛行玄谈自保,文人学士在夹缝战战兢兢,宁可掐蚤扪虱,生怕碰触时代轴心碾成肉酱齑粉。何晏、王弼等引领玄学风气,正始之音正始文学代表是嵇康和阮籍。常居山阳(河南修武县)竹林的阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎被后人称之“竹林七贤”。

《竹林七贤》,清代杨柳青年画。CFP供图。

竹林七贤迷于玄学炼丹、放达不羁、名士风流,大多回避争斗,活得像古希腊的犬儒派。而西晋的另一个文学团体“金谷二十四友”一开始就与政治纠缠不清,背靠贾谧及其大姨妈贾南风皇后,经济支柱是斗败皇舅的巨富石崇。活动大本营就是石崇建造的金谷园别墅:“有别庐在河南县界金谷涧中,去城十里,或高或下,有清泉茂林。众果竹柏、药草之属。金田十顷,羊二百口,鸡猪鹅鸭之类,莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟,其为娱目欢心之物备矣。”据说当年富豪石崇和帅哥潘安看见贾谧“望尘而拜”。金谷二十四友是富豪、高官、名将、帅哥、才子组合,几乎囊括西晋得势泰斗文人,刘琨、陆机、陆云、潘岳、左思、石崇、欧阳建……每一个名字都举国皆知。但卷入太深的政治和财富争斗,引发杀身之祸。其实金谷园真正优秀清白的文艺代表,是石崇宠妾绿珠及其弟子宋袆两位文艺女神。可皇帝身边人孙秀看上了绿珠,忠贞不二的绿珠从崇绮楼跳下,身体像一支碎笛砸出西晋的千疮百孔。石崇、潘安也被绞杀,金谷园成为一座荒原。流水无情草自春,落花尤似坠楼人。

清《金谷园》诗意图。CFP供图。

“金谷园”之后的东晋,王羲之、谢安、孙绰们组织过兰亭雅集。可谓纯粹文人的一股清流。所以魏晋风骨直接跳过“金谷二十四友”,只指建安、正始、竹林七贤和兰亭集序队列人物。

且说李白诗咏“阮籍为太守,乘驴上东平。剖竹十日间,一朝风化清”的阮籍吧,魏晋时期的一大好处,是生态和心态的多元。生在乱世,又要忠于自己的初心气节。《晋书》卷四十九记载:“籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而退。至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。”籍回写《大人先生传》,憬悟生命的极度卑微和极度珍贵。阮籍曾坐牛车任其行走,“行至水穷处,坐看云起时”。他一个人登临楚汉相争最惨烈的广武废城,发出喟叹:“时无英雄,使竖子成名。”阮籍(-)一辈子积极主动上班只有上任10多天的东平太守,他拆了办公楼所有的门和隔离墙,实现现代化视野开阔互相监督交流上班,效率风气焕然一新。他又主动提出要担任北军步兵校尉,原由是他看上了兵营特别擅长酿酒的厨师,还了解到兵营仓库存有三百斛陈酿好酒。他埋头喝酒,虚度荒废仕途,是为谨慎避祸。司马昭为儿子与阮籍女儿联姻,叫身边人反复前往做媒,阮籍连醉60天误事。阮籍的“青白眼”是很有名的,嵇康哥哥嵇喜上门悼念母丧,他只顾大口喝酒吃肉施以白眼,嵇康携琴带酒前来慰问,他青眼相加血整碗整盆地喷。

阮籍终日弹琴长啸,有济世之志,又饮酒无度,横决礼俗。他在正始时期强调天与人的统一,竹林时期则以自然排斥名教。阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人,影响后世的左思、张载、陶潜、庾信、陈子昂、李白等人抒情言志。诗风“睥睨八荒,牢笼万有”;“悲愤哀怨,隐晦曲折”。《咏怀八十二首》是其代表作。

嵇康(-)祖先为会稽上虞人,曾祖避仇家迁移北方谯国铚县,他是竹林七贤的精神领袖。好友山涛说他“龙章凤姿,天质自然”。“叔夜(嵇康字)之为人也,岩岩若孤松之独立。其醉也,巍峨若玉山之将崩。”苏门山隐士孙登与嵇康交游多年,预测嵇康将身遭不幸。嵇康早年迎娶曹操曾孙女长乐亭主,司马掌权,他隐居不仕,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,他心中有个心醉神迷的美好向往,那就是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。他践行道家老庄哲学思想,炼丹服食,著写《养生论》等养生文章,有《嵇康集》传世。他的《幽愤诗》写道:“采薇山阿,散发岩岫。永啸长吟,颐性养寿。”他通晓音律,尤爱弹琴,著写乐理《琴赋》《声无哀乐论》等。嵇康四言诗继承了曹操之后的优秀创作。

嵇康在洛阳城外开铁匠铺,每天在大树下打铁,向秀经常默默陪练,沉醉打铁中得罪日后发达的司隶校尉钟会。山涛离职选官尚书吏部郎,举荐嵇康替代,嵇康作《与山巨源绝交书》,临刑又对10岁儿子嵇绍说,只要山涛伯伯活着,你就不会成为孤儿。行刑前从哥嵇喜手上接过孤琴弹奏绝版《广陵散》。

阮孚归隐养老明招山,携手阮侯、张彦卿、刘伶大小女儿和宋袆共舞,意味把竹林七贤血脉风骨种在明招山,孕育磅礴儒道释合一的明招文化。竹林七贤生逢魏晋交替,文人名士的站队取向面临司马家族的监控围剿,黑暗乱世,皮囊灵魂都无从安置,坚守心志者只有缄默畅饮俯仰啸歌。阮氏家族尤以音乐和醉饮基因世袭,阮孚生父阮咸与猪共饮,私好姑母鲜卑婢女,借驴追回“人种”,可谓旷达洒脱。而阮孚以继承父亲和叔祖的任性放达著称,幽默诙谐,大智若愚。他是“兖州八伯”中的“诞伯”,金貂换酒和阮囊羞涩的典故几乎人人知晓;他敢接盘皇帝的女人,是深厚的音乐审美需求要有一个活标本。

据《晋书》及刘孝标《阮孚别传》等记载,文献《三峡流泉歌》《古三坟注》等系阮孚作品。阮孚评郭景纯诗曰:“林无静树,川无停流。”又说:“泓峥萧瑟,实不可言,每读此文,辄觉神超形越。他评论名士谢尚:“清畅似达。”又说:“自然令上。”

叶一苇著文《应该了解阮孚》中说,阮孚晚年把住宅、自购明招山山塘田地28顷、秋粮84石捐赠明招寺。日本等海外诗人吟诗:“垂竿严子兴,蜡屐阮公游。”《阮氏宗谱》记载:“武邑开创初,首称八姓,而阮氏为诸姓最远。”县邑目前阮姓有多人。叶适曾写墓志铭:“严子陵葬越,墓侧皆严也;阮遥集葬婺,山傍皆阮也,彼非贤者之裔胄耶?”

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