在云南这座村庄听人弹月琴，无形体内的一切事物都介入弹奏出美妙的音符。“白虎通曰：”李贽的《焚书·琴赋》中说：“琴为禁也。禁欲者恶，归正道，故谓之琴。余谓琴人之心也，琴人之吟也。人们知道口之吟唱，却不知道手之吟唱；人们知道口之有声，却不知道手之有声…18年过去了，我还没有忘记当年春天去云南布朗山，在班章村听人弹月琴的情景。那天晚上，月光照得满山都是白发，几个茶农从乡下来，喝了点酒，脚上有些虚飘，抱着月琴，蹒跚地来到勐海茶坊，在一块空地上，开始演奏。假如所有的艺术形式都要借助于艺术家的有意识幻想和超意识幻想，方能感知现实与另一端时空之间的各种关系，并在作品中表现出来，使之永恒不变，那么，我所看到的演奏，就好像生来就是一种存在，“艺术家”就是这个“生来就是连接这个世界的载体，甚至，他们也是月琴和音乐的一部分”。这里不仅有吟唱的声音，还有手唱的声音，我看到的演奏者，包括头发、眼睛、耳朵、鼻子、嘴、喉结、手、胸、臀、脚、衣服，还有看不见的身体里所有的东西，都在演奏，进入美妙的音符。它们甚至调集月光、清风、大地尘埃和树木周围的树木，让月光有旋律，让清风穿插着火焰和流水，让尘埃有梦想，让树木学会瞬间的快速成长术…这股难以捉摸的力量，使那些大山们也高兴地站在舞台上，积极地俯冲着它们挺拔的身躯，使它们跳跃，腾跃，扑击或者舒慢；或者是安静；或者是石破天惊；或者是将躯干的骨节拉成一个弧形；或者是将舌头交给夜鸟的掌管；或者是将心灵之门打开，把钥匙放在祭献台上，放出一只只孟加拉虎、麂子和马鹿；或者是用玉米和茶树的形状贴着地皮，刷刷地把脊梁朝天；或者是用刷刷地大叫；或者是用刷刷地大叫；或者是用一种声音，像鬼说话一样；或者是用玉米和茶树的形状贴着地皮。假如有一种纯洁等同于婴孩，有一种圣洁接近于经典，有一种疯狂开悟无异于魔鬼，我想，当它们汇合在一起时，一定会成为巫婆的领地。那些阳光明媚的书，总是让我对未来充满憧憬，使我心惊肉跳，让我心惊肉跳，让我丧命，我对这些书，对自然神力和生死之谜，从来没有迷信过。和我同行的人告诉我，月琴演奏者并非布朗人。它们唱歌、演奏，而不是布朗人的音乐，它们演奏的方式，更不知道来自哪里。但是，他们所演奏的最后一曲却是古老的佤族祭拜土地神的乐曲，那就是：东方破晓，太阳取代月亮，把土地神放进土里，让他们也能在岩石上发芽。山雀飞过来，请遮住眼睛，松鼠跑过来，请捂住嘴巴，种子也会痛啊，种子也会哭啊，我们崇拜的神啊，不要让山雀和松鼠吃掉它们…从天而降，弹奏到天涯海角，每一个人，都像是紧紧的发条或是一如鬼魂一般的附体，弹着它，唱着它，舞着它，收放自如，成了人琴的统一体。人体的每一个器官都是如此的生动、灵敏，仿佛是在为石头、植物、兽灵或其他任何一种动物说话。这里有笨拙、粗俗、通灵、尘埃，一种罕见的忘我与无畏，另一种常见的卑微与赤诚，还有一种死铁般的结合，让人感觉到，类似的演奏，是人、鬼、神共同完成的，虽然他们不想用鬼神的方式来表达自己。一路上，屡有人弹断琴弦，他们又在黑暗中，熟练地换上、退出、重新加入，没有一点痕迹。而我也无心知道他们来自何方，所以，在18年前，我并没有问过。我只知道，在我的地图集里，这些人，应该是制图员，署明在布朗山。如今，他们弹奏的空地上长满了灌木丛，他们带着酒和月琴离开的那条路已经不在了，那里满是茶树。千里之外的布朗山，收集了几个人，让别人永远看不见，这可不是什么难事。
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