南阳文化旅游资源数据库
小镇上的“燃烧地板”
——不寻常的石桥大调曲艺术
“张衡隋塔和月季，周六古街听妙曲”这是人们向往石桥的因由。
来石桥当然首先要拜拜世界亦所罕见的全才人物张衡，仰望耸立盆地千年的巍巍寺塔，再色迷迷地赏一赏争奇斗艳的月季仙子们。此后要是打道回府，你还真不够善待自己的耳目，也“便宜”了石桥这处神秘的方域。
闲游中山古街，寻个茶肆品茗听曲那才不枉来石桥走过一遭。
这曲，就是石桥大调曲。石桥大调曲可不只是浅吟低唱的雕虫小技。石桥地域的文化底蕴、人文品味、生活品质、艺术基因最后都落脚在这依依呀呀的妙曲上，也可以说，大调曲是石桥古文化的注脚，是石桥当代文化的标志。
近两个世纪来，石桥人在大调曲上的狂热，足以把石桥拔高几个层次。
这个拓着商业标签的古镇，尽管历经兵燹灾荒，却笙箫愔愔吹欲断，琴弦瑟瑟歌不停。市井店铺，墙上琴弦不隔户，侧耳能闻引吭声。这样的描绘，绝对没用夸张手法。
大调曲不需要舞台，跻身茶馆就装下整个艺术天地。大调曲没有绝对的演员和听众，拉累了把琴弦往听众手里一递，给，你过把瘾。那边接过手，表情一整，嗓子一清就入了戏。
石桥过去茶馆很多，直到现也不少，这在终岁忙碌的中原地带是鲜有的。石桥的茶馆和大调曲似乎是互生的，茶馆承载了大调曲，大调曲也给茶馆注入了生命力。一个钢镚，一盏粗茶，能品老半天，味不在茶，在曲，听起来，就连杨树叶子喝起来也能唇齿生香。
好曲不择器，三弦、古筝、琵琶、檀板、月琴、扬琴、洞箫、二胡、坠胡、铜盅、茶盅、月鼓、八角鼓等，大调曲的伴奏乐器似乎没有准入门槛，可是只要有一两样主要家伙什到场，一台大调曲就能开唱。
周六午后，如同节日，几位老者相与换上得体的衣服，挟上自己的拿手乐器别进茶馆，一个乐队便诞生了。一开台，什么王家的檐水滴着了张家的墙，李家的母鸡把蛋下到了赵家的窝里……都忘在了脑后。一向说话有气无力的丁老汉，一下彪出了高音；一向寡言的刘老头，念起白来，利落到位；一向围了三人就说不出话来的张大婶，开腔就沾上了巾帼英雄的豪迈；一向弯腰驼背的胡三爷，抓起弦弓便腰杆挺直摇头晃脑起来了……
小镇人对大调曲的热衷，绝对不亚于欧美艺人们的疯狂，这是另一种场景的《福楼拜家的星期天》呈现，是另一种形式的《燃烧地板》大舞台。大调曲成了小镇人逃避世俗、宣泄情感、展露风采、放飞灵魂、享受人生的依托，成为生命的重要组成部分。
石桥是南阳乃至是全国的大调曲聚散地。他们博采了散曲、杂曲。民歌的精华，进行凝练、升华，然后又播向各地。如道教的丛林制度，迎接十方，广结曲缘，乞丐可朋，神仙能友。
近代石桥大调曲的标志性阵营，当属石桥大调曲研究社，大调曲改进社、田汉茶社是它的前世今生。这里就是小镇上的“燃烧地板”。
一代一代曲友，前赴后继执着追求，一个个鲜活的人物可歌可泣的过往烟云，会让你觉出这是一门魅力无穷的艺术，这是一群非凡的儒雅人物，这是一方非凡的人文地域。
“南阳大调曲研究社”就是石桥大调曲的演变史，从年记起的15位大调曲代表性人物小传是对大调曲历史的丰富和扩展。
南阳大调曲研究社
（一）概况
大调曲子原称做“鼓子曲”,已有5OO多年的历史，许多曲目是戏曲剧目的先导。从它的体制、表现形式、现有曲牌来看,是宋、元时一种说唱形式“诸宫词”发展变化而成。并收了杂曲、散曲、地方民歌的精华部分,日益丰富起来的。大调曲子的曲牌约有二百多个。大致可分大牌,杂牌、昆牌三种。
大调曲是生活的、大众的世俗文化，又是代代口传心授的文化，大调曲子的伴奏乐器主要三弦、古筝、琵琶、檀板，以此为主，可以加入月琴、扬琴、洞箫、二胡、坠胡、铜盅、茶盅、月鼓、八角鼓等。大调曲子不同与其他曲种的最大特点是它的非职业性。人们以曲会友，自娱自乐，不以此为生。大调曲子的曲体结构大致可分单曲和曲牌连缀体两种形式。大调曲子的乐器不仅担负着演员演唱时伴奏任务，又可单独演奏器乐曲，这就是著名的《南阳板头曲》。演唱时，演唱者手持檀板，正襟危坐，目不斜视，头微低，眯着眼，品着唱，曲词雅俗兼有。主要是小段唱词，少数生活段于加有说白。曲目取材十分广泛，主要是历史故事，古典名著。
约在清乾隆年间,这一曲种开始在南阳盛行,后人称它“南阳大调曲子”
解放前，大调曲子没有专业艺人,多为地主、商人。士大夫用来消遣取乐。主要分布在社旗、石桥、瓦店、安潦河、新店等经济、文化发达的集镇,演唱地点多在馆、客室、庭院。演唱形式一人唱众人和；演唱特点，讲完闭目端坐、耸肩拔顶的姿态。唱腔上学一些字少音多、缠绵悱恻的曲牌,但也有雄浑、激越、轻快、活泼的唱腔。传统曲目,大多取材于《列国》、《三国》、《红楼梦》、《西厢记》及民间传说(均为短篇)。
大调曲有一个非常明显的特点是它的非职业性，它的最优秀的人才几乎是非职业的，人们以曲会友，自娱自乐。它是生活的、大众的世俗文化，通过代代口耳相传、口传、心授来传承。
（二）近代
石桥大调曲历史悠久，在明代己有演唱，清代和民国时期石桥大调曲子演唱活动频繁，它是一种自娱自乐的原生态演唱方式，它不仅是南阳曲艺的代表曲种之一，也是河南省的代表曲种之一在全国都有较大影响，它演唱前的前奏就是《板头曲》，使用古筝、琵琶、三弦等乐器演奏乐曲。这些乐曲保留了中州大地的淳朴民风，雅俗共赏，是民族音乐的瑰宝。成为一种独立的章乐流传全国，并进入中央音乐学院一类的高等学府，被当作教材弹唱演奏，并且年大调曲的《板头曲》被公布为国家级非物质文化遗产。
近代把大调曲最早传入石桥镇的，是石桥朱村人王庚轩(人称“王五老”)。
清光绪初年，王庚轩曾与崔某（石桥西北崔庄人）、彭五抖（核桃园人）共同研究曲子，并学会了一部分曲调。后王去北京求官，期间结识了北京曲艺爱好者王进士。
王进士以韩小窗的《红楼弟子书》为基础，给王庚轩谱写了《红楼梦》曲词16段。此间二人时常往来切磋技艺，还学会了不少曲牌，如“下河”、“南满州”、“南银扭丝”、”边关”、“鱼卧浪”、“南罗”、“北柳”、“渭调”、“孝顺歌”、“重楼”、“老潼关”、“京垛头”、“京垛尾”等。
王庚轩把在京所学的曲牌全部带回石桥，并于年（光绪六年）游历了安徽，采集曲牌，交流弹唱，又带回了2个曲牌。自此以后，他潜心曲海，致力搜集曲调，特别是湖北的“西皮”、“下河调”；陕西的“背工”、“西扭丝”；四川的清音曲调“汉江”、“南阴阳”等，他都如获珍宝加以改进，大大地丰富了石桥大调曲的曲牌。
到清末民初，石桥大调曲已有相当的发展，不仅拥有大、昆、杂三种曲牌近个，而且还有一批以王庚轩为师的唱奏兼备的大调曲演唱艺人，如郝吾斋、严玉阁、仝天佑、丁香波、梅彦青等。他们首起石桥，演唱于茶馆、酒肆、客室、厅堂，几年后名扬南阳各地。
王庚轩首先把技艺传授给石桥镇上郝吾斋烟坊（刨烟丝）的商人郝吾斋。郝有地一顷多，人极聪颖，颇重义气，不仅继承且有发展。他会唱许多曲段词牌，兼擅长琵琶、三弦、古筝诸乐器。唱奏俱佳，名扬于宛。
郝吾斋又把演唱弹奏技艺传给仝振文、仝振武堂兄弟及李庆甫等人。
曾任中央音乐学院教授的曹东扶（邓州籍）及河南大学教授张长弓（新野籍）曾专程登门拜会郝吾斋，交流艺术。
就这么一代一代传承着，虽历沧桑之变，兵燹劫难，但大调曲的酷爱者有增无减，一直延续发展至解放前夕。
（三）当代
解放初，郝吾斋去世，后起的仝振文、仝振武、阎少明、阎少湘、王金章、高崇德、周化学、李庆甫、张彦如、张毅然等继续坚守着这门艺术。他们凑暇雅聚，或献艺村头巷陌。
年由仝振武倡导，以石桥马瑞武茶馆为基地，组织起有史以来的第一个大调曲艺人的组织——石桥镇大调曲文艺茶社。由仝振武任社长，入社社员发展至11人。这是大调曲爱好者的自行组织，没有经济追求，纯以欢聚自娱，切磋曲艺为目的。为了筹集点活动经费，每个茶座加收5分钱茶价作为演唱费（平时一碗茶价格为1毛，加收后为1毛5分）。这样坚持了3年。主要演出段子有《红楼》、《西厢》、《三国》、《梁祝》等。
年元月，为扩大文艺茶社的影响，更有成效地改进大调曲的技艺,经文艺茶社全体社员商定，将石桥大调曲文艺茶社改名为石桥大调曲改进社，这是南阳历史上第个民办性质的业余大调曲研究团体。改进社的建立系由仝振武发起，参加成员有张彦如、李庆甫、张毅然、阎绍明、阎品三、王金章、高崇德、周化学、高传新、仝振文等十余人。建社资金是茶社成员即曲友们凑份子以集资形式共筹款元，用张彦如家的房舍作为茶馆阵地，仝振武被推选为社长。改进社的活动为研究和演唱并重，每当演唱时，茶馆内外座无虚席，群情激荡，遇到需群口接唱时，一人唱众人和，场面热烈。
因改进社依然是在茶馆里，故群众仍习惯地称为“文艺茶社”。
年春，改进社成员王金章把自己多年研究的音乐成果《打茶盅》向茶社公开，向群众表演。《打茶盅》即用七个细瓷茶盅注入多少不等的水，定出音的高低，再用细竹蔑按节奏敲打，奏出清亮悦耳的大调曲音乐牌子。
年春，南阳县文化馆与改进社取得联系并对其加强领导，逐步明确了改进社的目的和任务。经艺人讨论制定了六条宗旨：（1）说新唱新，宣传党的政策，为党的中心工作服务；（2）以曲会友，欢迎外地艺人来社交流技艺。（3）流散艺人过往石桥帮助解决食宿，走时赠送盘缠。（4）下乡为农民演出，不收费。（5）改进社成员下乡演出无补助。
改进社下乡演出活动时间多在晚上或农闲白天，演出地点多在镇上或较近村庄，成员日常工作是经营茶馆生意。当时演唱的节目是新曲目和传统节目并重。新曲目主要有《渔夫恨》、《人民军队力量大》,《美帝凶残》（年）、《十二个月》、《大摔神》，《喜入伍》（年）《卖余粮》、《七里园普选》、《孤胆英雄》（年）等，多数节目由仝振武谱好曲牌后演出。
石桥文调曲改进社成立.以前所未有的号召力引起四方曲友的向往。初建不久.南阳周围的大调曲艺人和爱好者纷纷申请入社，如黄台岗的许景阁，陆营的张松享、彦华昌，蒲山的梁天振，红泥湾的张明甫、瓦店的王林祥等相继加入并参与曲牌曲目的研究改进。一时间改进社成南阳、南召、方城、南阳市、社旗等地众多曲友.艺人注目的中心。南阳县的文化主管部门，对改进社的活动也参与了组织和领导，支持改进社的发展。
在年正式命名石桥大调曲改进社到年将近3年的时间段里，改进社在研究活动上取得了一定成绩。对以讹传讹、长期弄错的曲牌进行校音、义,正音工作。如把”玉娥郎”的曲牌正音为”鱼卧浪”,“南罗北柳”正名为“南罗北鼓”,“落江雁”正名为“罗江怨”，把混为一谈的”太湖”与”潼关”、“清江”与“京垛子”,“马头”与“垛子马头”等加以区别。
为了加强学习，提高觉悟，茶社订了《河南日报》、《文汇报》、《戏剧报》、《人民文学》、《南阳日报》等十几种报刊，摆列茶室内供阅读。
年时任中央文化部艺术局局长、中国剧协主席、著名剧作家、词作家、诗人田汉，在参加河南省首届戏曲观摩演出大会后，专程从郑州来宛视察。1月23日（农历56年腊月二十三），田汉和摄影家曹家振一起，由魏仁平（南阳专署文化局干部）、陈玉玺（南阳县文化馆长）陪同到石桥，考察文艺茶社。
仝振武向田汉详细汇报了建社经过，以及茶社在改革曲艺、团结艺人、宣传党的方针政策、活跃群众文化生活上所起的作用。田汉听后高兴地说：“你们的文艺茶社办得很好。在农村集镇上有这样一个文艺阵地，既可以丰富群众的文艺生活，宣传党的方针政策，为社会主义服务，又可以研究曲艺，团结艺人,繁荣曲艺事业，你们要很好地办下去。”在田老又听完了仝振武演唱的三国段子《张松献图》、张宴如唱的《盼郎》和阎少明唱的《鹦哥对诗》等的演唱后，田汉又说：“大调曲在南阳有着深厚的群众基础。今后在曲艺改进工作中.应以大调曲为重点。”
当得知茶馆生意萧条,艺人生活困难的窘况后，田汉心情十分沉重，当即掏出30元钱让魏仁平转交给茶社老板，并说：”让他们（艺人）好好过个年吧！”由于安全保卫的需要，当时茶社老板只知道这个给钱的人叫“田老”。
田汉提议，将“石桥曲艺改进社”更名为“南阳县大调曲研究社”，得到茶社成员的赞同。
田汉在石桥还拜祭了张衡墓，观看了石桥集镇市场，并在街头小摊上选购了几幅民间艺术木板年画，十分珍爱。
田汉从石桥镇回到南阳的当晚，南阳市、县文化馆联合为田汉组织了一个大调曲演唱会。田汉在听完由严绍湘演唱，全振武（琵琶）、阎聘三（三弦）、张毅然（胡琴）、马岚峰（古筝）伴奏的《霸王别姬》、《打渔杀家》、《潇湘哭黛》三个曲子后，连声赞好，赞扬南阳大调曲的词牌“多姿多采，丰繁异样”。当他离开南阳之前，特意嘱咐陪同人员，“要给专员汇报一下，群众对大调曲喜闻乐见，要很好地抓一抓，最好搞一些专业团体和专业研究人员，政府应给予以必要的资助。”
此后，石桥文艺茶社受到地、县文化部门的重视和支持。艺人们很受鼓舞，情绪高涨，演出频繁，接待四方艺人，热情厚道，被誉为“艺人之家”。
年，“大跃进”中刮起了“共产风”，文艺茶社被石桥合作社划归商业系统领导，取消了文艺宣传资质，原茶社人员也被取而代之。茶社社长仝振武诉理无门，就给田汉写信反映情况。田汉很快回了信，并委托河南省文化局付局长冯纪汉妥善处理。冯纪汉和南阳专区二商局联系，派人查明情况，对照政策，认为不应将文艺茶社归入个体商户，当即通知石桥公社合作社发还茶社全部财产，调回茶社全体成员，继续开展研究、演唱活动。
年，河南省举办的“河南省民间音乐舞蹈会演”，大调曲研究社作为南阳县代表队的主要组成部分，参与演出，由仝振武、马岚峰、阎品三、张毅然联弹的板头曲《高山流水》、《萧妃舞》荣获集体音乐一等奖。
为了继承古老的遗产，地区文化局安排仝振武在南阳地区大调曲进行搜集整理。三年时间（—年），仝振武几乎跑遍南阳地区十三个县、市，对大调曲进行挖掘整理，共整理出《红楼梦》曲32段、《西厢记》曲16段、《三国》曲多段，以及《白蛇传》、《列国》、《水浒》《梁祝》的全部段子，还有二百多个曲牌和数十个板头曲。如牌子曲《寄生草〉〉、《唤红娘》、《扳倒井》、《珍珠翠〉〉、和板头曲《苏武牧羊》、《葡萄架》、《争梅》,《孔子哭颜回》,《下河》、《孝顺歌》等等，共计多段。曲调、词牌近个。这是大调曲有史以来进行的，第一次系统地、大规模地研究和整理工作。可惜这些珍贵的资料在十年浩劫中已散失无存；
年4月，南阳专署文化局主办在市人民会场举行板头曲会演，石桥大调曲改进社参加的节目是由仝振武（琵琶）、马岚峰（古筝）、阎品三（三弦）、张毅然（小胡琴）联弹的《百鸟朝凤》、《大泉》，获集体音乐一等奖。
年，研究社演奏的板头曲《百鸟朝凤》荣获南阳地区曲艺会演一等奖。参演的大调曲曲目有《霸王别姬》、《打鱼杀家》、《潇湘哭黛》等。
年，“文化大革命”浩劫开始了，石桥大调曲茶社受到了严重破坏和致命打击。茶社被贬为演唱帝王将相、才子佳人的“复辟黑窝”，茶社主要成员成了“四条汉子”田汉的黑爪牙。
年夏，茶社骨干成员，擅弹八角鼓和演唱生活曲儿的名手张宴如，被批斗游街,残酷迫害致死。茶社的曲艺活动中断。
石桥大调曲研究社.年文艺荼社初创，于年正式创建，再到年被迫解体，前后十八年间,对大调曲的研究、改进、规范、提高以及促其完善发展，培养大调曲艺人等做出了不可估量的贡献。
（四）新时代
年1月5日，在南阳县文化主管部门的支持下，活动停滞了二十年的南阳大调曲研究社重新启动，恢复原名称，井推荐著名大调曲艺人高崇德主持管理。
年5月，中国曲艺家协会副主席罗扬莅临石桥考察大调曲，专门为茶社题写匾额“田汉茶社”，并题词“改革发展曲艺艺术，丰富群众文化生活”的题词，鼓励石桥曲艺创新发展。”
年4月在石桥镇文化站院内恢复了“田汉茶社”。文化站内设有大调曲演唱室，成立了业余大调曲演唱组，并吸收了新的成员。新老曲友，共聚一堂，逢集之日，曲声盈耳，在建设社会主义精神文明，活跃群众文化生活中做出新的贡献。大调曲的研究活动也更加活跃了。每周周六大家就聚在文化站切磋演出，吸引了南阳各地曲友赶来观看。
年11月，在中山北街路西的彭家宅院挂出了“田汉茶社”的匾额，并充实茶社活动内容,组织各种民俗文艺同场演出。
年元旦开始，每周六的大调曲演唱活动挪在了彭家宅院举办，渐渐成为定例。
（五）传承
石桥大调曲保留了中州大地的淳朴民风，雅俗共赏，是民族音乐的瑰宝。成为一种独立的音乐流传全国，并进入中央音乐学院一类的高等学府，被当作教材弹唱演奏。年大调曲的《板头曲》被公布为国家级非物质文化遗产。
在申报非遗时，整理出以下传承代表人：
第一代：王庚轩清光绪年间石桥朱村人。
彭老五清光绪年间核桃园村人。
第二代：郝吾斋清末石桥镇人。
第三代：仝振武民国石桥镇人。
张彦如民国石桥镇人。
马岚峰民国石桥镇人。
第四代：高崇德活跃于上世纪七八十年代。
周化学活跃于上世纪七八十年代。
严绍祖活跃于上世纪七八十年代。
第五代：阎新德
高恒
张杰
郝延文
对石桥大调曲的开发和保护，将推动整个南阳曲艺事业的繁荣，进而对河南省曲艺事业的丰富乃至全国的曲艺发展，都有着积极的意义。
历代大调曲代表性人物小传（15位）
1王庚轩
王庚轩（约—年）男,汉族。南阳县石桥乡朱村人。光绪年间，乡试中秀才。之后以此资格去北京求官，在北京逗留期间，与北京人曲艺爱好者王进士结友。王进士以韩小窗的《红楼梦》子弟书为基础，为王庚轩谱曲十六段。王庚轩将曲段带回石桥，在镇北门外开一字号为“同春堂”的柴货铺，经营药材为业。在经商之余，常在厅堂演习弹唱。因其有奖掖后进、诲人不倦的美德，因之，在他周围集结了数十个爱好曲子的曲友和徒弟。他治学态度严肃认真，并善于吸收其它姊妹艺术中的精华。博收众长独树一帜。比如,他吸收了四川清音、陕西秦腔、安徽民歌的一些唱法，融入大调曲中，使大调曲的韵味、唱腔日臻完美，树立了石桥大调曲的典雅、优美，独成一格的艺术体系—石桥大调曲。在解放前夕自成流派，他便是这条河流的“源头活水”。他一生不懈地追求使大调曲这一曲艺在他的培育下达到了炉火纯青、升堂入室之境。年，他曾骑马去安徽理采曲学艺，学得大调曲曲牌两个。他轻财尚义，广结四方曲子名流互相教授,互相探讨既开阔了视野，又增长了知识,大调曲的优点长处传播于世,为大调曲子的进步繁荣做出了较大贡献。
2郝吾斋
郝吾斋(—)，男，汉族,南阳县石桥街人。南阳大调曲清雅派主要代表之一。
二十四岁时拜大调曲名人王庚轩为师，苦学数年。因其天资颖悟,学习勤勉，四年时间学会了琵琶、三弦、古筝、坠胡、柳琴、月琴等十几种民间乐器,成为民间音乐方面的集大成者。一生以经营烟坊生意为主业，业余会聚曲友演习弹唱曲子。郝为人热情开朗，疏财仗义，结交曲友甚多。擅演曲目有《三国演义》、《红楼梦》、《西厢记》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》中的一些段子。所唱段子大多曲词文雅、韵律和谐；其演唱风格具有细成精致，字正腔园的特色。
3高登先
高登先()男，汉族。南阳县石桥镇石桥街人。民间大调曲爱好者。
高登先天赋极高，聪明异常。不论别人演奏的任何曲子，他隔墙而听，即能记诵下来。曾有“曲子贼”的绰号。他一生的主业是买卖丝绸、业余弹唱曲子。拉三弦、琵琶，二胡等民间乐器，会大调曲曲牌三十多个。工于演唱《拷红》,《饯行》，《围普救寺》、《酬韵》、《辞学》、《访友》等曲段。其演唱声情并茂，跌宕有致,细腻入微。
4阎玉阁
阎玉阁()男，汉族，南阳县石桥街人。少年时,家道较殷实，无冻馁之虞,留心于大调曲子，宗承郝吾斋。常于丁香波、邓子义、梅彦清、仝天佑、张先叉等曲子爱好者雅聚一处，演习弹唱,切磋技术。因其上过私塾，粗通经史，于曲于词都识记较快。二十几岁就能自弹自唱。会《三国演义》、《水浒传》中的段子较多。其人性情率直，爱唱武戏如：《狮子楼》、《武松炸会》、《武松打虎》、《武松杀嫂》、《八卦阵》、《杀惜》等，都演唱得有声有色，活灵活现。他的唱腔高亢激越。
5李庆甫
李庆甫，男,汉族，生于年，卒于年，南阳县石桥乡石桥街人。民间大调曲子爱好者。
二十岁时从师郝吾斋学习大调曲演唱。很快精通了三弦、琵琶、等几种乐器。在大调曲音乐上颇有造诣，共会《满江红》、《码头》等几十小曲牌和《美女思情》、《美女思春》、《苏武思乡》、《大泉》、《赏秋》等几十个板头曲。擅演曲目有《舌战群儒》，《华容道》、《祭东风》、《击鼓骂曹》、《青儿探塔》,《景阳岗》、《十字楼》、《武松打虎》、《风阳士人》等。
李庆南为人方正规距、稳重坦和，表现了他的艺术风格、朴实规范，稳健舒缓其弹其唱柔中见刚。
6王金章
王金章，男，汉族，南阳县石桥乡杨庄乡。民间大调曲爱好者。
王金章生于小康家庭，家境良好。有暇学习大调曲子。年轻时常出入郝吾斋的门庭。会三弦、坠胡、扬琴、二胡等民族乐器，音乐颇有造诣。经过长期探索和研究，他取得了以瓷茶碗、竹蔑演奏曲子的音乐成果。即用七个未经使用的细瓷茶碗，向每小碗里注入多少不等量的水，试着用竹篾敲击，试着续水,待敲击水碗的音调与定音标准的乐器能搭配时，即停止续水，然后按照某个乐器击奏便能奏出清脆悦耳的旋律（可惜这种演奏方法无传人）。王金章性温和腼腆,擅演才子佳人戏。如《云楼会》《月下来迟》、《赶舟》,《荣归》、《访友》、《拜墓》等。其行腔娓婉，拖韵悠长。
7周华学
周华学，男，汉族，生于年。南阳县石桥镇人。民
间大调曲爱好者，“南阳县大调曲研究社”成员。
周华学年轻时做店员，业余爱好大调曲子。三十多岁时，从郝吾斋,陈纪甫学唱大调曲，会《倒推船》、《石榴花》、《上小楼》等四十余小曲牌，代表段子有《塔前寄子》、《祭东风》、《蒋干盗书》、《逼宫》、《盼郎》等曲目。其演唱细腻工巧，圆润流畅。
8阎品三
阎品三，男，汉族。生于年。南阳县石桥乡石桥街
人。出身小康蒙庭学习大调曲弹唱，十九岁受教于郊言3井参仝振文、仝振武、阎少湘等人雅会。擅操三弦、坠胡等民族乐器，尤其三弦，弹奏技艺娴熟。
年参加石桥文艺茶社，并为骨干成员，车，曾与全振武、马岚峰、张毅然诸人表演的《高山流水》、《百鸟朝风》、《大泉》荻集体音乐奖。拉唱《蒋干盗书》、《借伞》、《收青》、《访友》、《辞学》等曲目。代表性曲牌有《苏武思乡》、《美女思春》、《思情》《闺中怨》、《落院》、《哭周》、《孔子泣颜回》巳被收入《中国民族民间器乐曲集成·南阳县资料卷》。其弹奏风格稳重大方，舒缓有致。
9仝振文
仝振文(—)男，汉族。南阳县石桥镇石桥街人。民间大调曲艺人。
自幼受其父亲仝天佑的影响,爱好大调曲演唱。十几岁时，又从师郝吾斋，系统地学习了大调曲的音乐和唱腔。因其有一定的文学素质，加之博闻强记,故会曲目极多：《红搂梦》、《梁祝》、《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》的全部段子以及《卖杂货、《拉荆笆》、《水黑驴》等,共一百八十多个。
仝振文还精于三弦，能自弹自唱，一生中到过襄樊、河口、新野、邓县、南召、鲁山、宝丰、郏县、方城、社旗十多个县演出，所到之处,深受欢迎，他和他的堂弟仝振武，因一人会戏极多，一人会曲牌极多,故有北霸天、仝家二兄弟之称。
仝振文的演唱风格优美风雅，细微清新。唱腔柔和婉转。属南阳大调曲中典型的清雅派传人。
10仝振武
仝振武，男，满族，生于年。南阳县石桥乡石桥街人，大调曲艺人，中国曲艺家协会河南分会会员。
全振武的父亲仝天佑擅长大调曲演唱,精通音律。仝振武自幼耳濡目染受其影响。十四岁时，又受教于大调曲名艺人郝吾斋,因其天资聪颖，又有家学渊源，艺功日造。以通文擅长，而很得郝吾斋看重，成为郝氏的高足，此后一边经商，业余演习弹唱。
年由他发起和组织在石桥镇成立了“石桥曲艺改进社”，并担任社长。年他走遍南阳地区十三个县，进行传唱曲目和曲牌的搜集整理。共搜集出传统曲目一百多个，曲牌数十个。他唱弹俱隹，在大调曲音乐方面尤有造诣。会唱《白蛇传》、《梁祝》、《西游记》、《三国》中的四十多个段子。尤擅演唱《三国》。他演唱的《张松献图》能充分刻画出曹操、张松的性格内涵，细致入微地表现出二人的心理活动。其人物形象鲜明、生动、有血有肉。他共会《码头》、《垛子》、《满江红》、《倒推船〉〉等八十多小曲牌以及《萧妃舞》、《大救驾》等三十多个班头曲。
振武的演唱属清雅派一途，曲词文雅,唱工规范。其行腔曲折，余韵悠长，以唱文戏见长。
11张彦如
张彦如(1970)男、汉族，南阳县石桥人，民间大调曲爱好者。“南阳县石桥大调曲研究社”成员。
张彦如出身小康家庭，衣食有着，自幼爱好大调曲，二十多岁时，从师郝吾斋学唱大调曲，并学会了用八角鼓伴奏。会《垛子》、《背工》、《吹吹腔》等曲牌六十个左右。他演唱的《劝坟》、《五元哭墓》,《马胡伦换妻》等精妙独到。张彦如艺术风格的总体表现为热情泼辣、刚健清新。其演唱声情并茂。
年，石桥文艺社成立后，他热心做组织和负责工作。曾为大调曲的发展繁荣做出了有益的贡献。
12阎少湘，
阎少湘，男,汉族，生于年南阳县石桥乡石桥街人，民间大调曲艺人，石桥文艺茶社骨干成员之一
阎少湘自幼爱好大调曲演唱。二十岁时，跟随郝吾斋学习大调曲演唱。常于业余时间和全振武、全振文、马岚峰、阎品三等人一起演习弹唱。石桥文艺茶社成立后，曾多次代表茶社参加南阳县和南阳地区组织的曲艺会演。年，田汉来南阳视察曲艺工作时，曾观看了他的《潇湘哭黛》和《霸王别姬》等曲目，并受到赞扬。擅演《斩马谡》、《八卦阵》、《打渔杀家》，《葬花》、《潇湘哭黛》《霸王别姬》等曲目,其演唱风格清新明快变化自如,善于通过感情刻画曲目中的人物，细腻蜿转。
13高崇德
高崇德,男，汉族。生于年。南阳县石桥镇人，民间大调曲爱好者。曾任“南阳大调曲研究社”副社长。
十几岁时，从师郝吾斋,郭纪斋学唱大调曲子。因其上过私塾，有家学功底，故对词、曲记忆较快，理解较深。会《码头》、《垛子》、《满江红》、《背弓》等大小曲牌八十个左右。善唱《拷红》、《献图》、《三收何元庆》、《碎琴》诸曲目。解放后,多次参加南阳县曲艺会演，其嗓音宽厚、唱腔节奏分明，跌宕有致。
14张毅然
张毅然,男，汉族，生于年，南阳县石桥乡石桥街人。二十岁时受仝振武影响，爱好大调曲子,于经商之余常与仝振文，全振武、阎品三一起学习弹唱。因其敏惠好学，数年间便学合了《白蛇传》和《陈妙常》中的大部分段子。还掌握了坠砌、京窃、小弱琴、三弦儿种民族乐器的弹奏技能。精通小蜡股奏。年，参加石桥文艺茶社活动。
年，田汉曹孟郎视察茶壮工作时,他作为茶社代表为田汉等做了汇报演出。年和年，两度参加河南省和南阳地区文艺音乐汇演。出演了《西厢记》段子。共会板头曲十多小，主要有《萧妃舞》、《思情》、《高山流水》、《打辰》、《百乌朝现》等他的弹奏,灵活多变,运用自如，善于调和诸种乐器，其弹奏风格是，韵律和谐，节奏分明、流畅。
15马岚峰
马岚峰(1982)，男，汉族。南阳县石桥乡石桥街人。民间大调曲子爱好者，原南阳县石桥大调曲研究社主要成员。
十八岁受业于郝吾斋学习弹唱大调曲子。学习过程中对大调曲音乐产生了浓厚兴趣。后学会了古筝、三弦、琵琶三种民族乐器。尤精古筝。年,田汉、曹孟郎一行来石桥茶社视察工作，南阳市、县文化馆联合为他们举办了一个大调曲演唱会，马岚峰参加演出，和仝振武、阎品三,张毅然联弹了《霸王别姬》、《萧湘哭黛》等曲目，受到田汉的称赞。年春，河南省举办“民间音乐、舞蹈汇演”，他和仝振武、阎品三、张毅然板头曲《山流水》，获集体音乐一等奖。年4月，在南阳地区举行的板头曲汇演中，他和仝振武、阎品三、张毅然联弹的《百鸟朝凤》、《大泉》获集体音乐一等奖。共会《码头》、《垛子》、《满江红》、《倒推船》等大小曲牌47余个和《思情》、《思乡》、《思春》、《打雁》、《落院》、《大泉》、《赏秋》等板头曲十二个。
马岚峰的性格较内向，深沉稳重，动作迟缓，故擅弹奏《三思》、《打雁》、《落院》之类节奏舒缓的曲调。
作者简介：
齐英杰：中国民主促进会会员，河南范蠡研究院副秘书长，河南省红学会常务理事，南阳红楼梦研究会副秘书长。学刊《范蠡文化研究》、学刊《掬红一叶》编辑。南阳地方文化资源数据库——南阳大观网创办人。南阳亘古文化苑创办者。
王保定：南召县人，南阳大观网网站总编，某部退役中校，地方文化资源探究者。
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