阿家文（-），云南彝族月琴大师
听到阿家文过世的消息时，心里一震。我没有见过他，但去过他的家乡，红河彝族的音乐丰富多彩，是宝地。而阿家文和很多民间艺人一样，其实是过去十来年非物质文化遗产热中被“重新发现”的重要音乐家。我想说的是，我们刚刚发现他们的重要性，他们便离开了。除了文子老师的悼念文字和视频，这里还附录了台湾著名民谣歌手林生祥年写的一篇短文。文子送了我阿家文的一把月琴，然后我转送给了那时正琢磨改造台湾月琴的生祥，再然后，神奇的事情发生了。这，应该也是一种传承？（宁二）文图／文子
前天从群里得到消息，阿家文于头天（12月16日）去世了！这个噩耗既突然也不突然，就在半月前的昆明源生音乐节上，还见到他的两个儿子，问起他的病情，说是还是那样，别说弹琴了，连下床也是困难。再打电话给后宝云，了解了丧事的安排，说是明天20号开追悼会，21号就是葬礼。我去不成，只有拜托后宝云转达悼念了。回家翻检出几年前访问阿家文的记录，音容笑貌栩栩而出，朋友们建议我写点什么，昨天看到了源生坊对他的介绍和访问记录（点击文末阅读原文可读），很详尽了，我想，我就把当年的访问视频剪辑出来，算是对源生坊平面文字的动态补充，放在一起看，也许对他有更为立体的了解；对于在已出版的音乐视频里很少露面的他，对于没有直接接触过他而感到惋惜的朋友，也算是一种可以依托的慰藉与追思吧。
月8月，云南哨冲曲左，采访录制，文子。
知道阿家文，是在年元旦，我和宁二有一次石屏之行。我们访问了龙朋和哨冲，当时就是想看看海菜腔、烟盒舞和花腰歌舞。除了访问了后宝云、施万恒、张士林，还在龙朋镇上张金生那里买了他们出的滇南歌舞碟片。在这套碟片里，就是阿家文的四弦独奏专辑。
因为我当时持有“丝不如竹，竹不如肉”的信条，知道了，也就放一边了。提醒我，并十分隆重地向我推荐的是宁二——岂止隆重要说是惊为天人也不为过，记得他说的大意是：阿家文的弹奏把歌舞的节奏甚至人声都细腻准确地表达出来了。我这才重新捡起来，一遍遍地听下来，终于听出来一些味道，直到真正的叹服。也因为此，我在两年后，年到阿家文家里采访时（就是视频采访那次），买了一把阿家文制作的四弦，再转赠给了宁二。后来宁二又把这把四弦送给了台湾也是以月琴伴奏的林生祥。
阿家文是云南红河以北彝族尼苏人的四弦头把圣手，这是世所公认的。他之所以达到这样的成就，除了已多有介绍的各方面的原因，我想着重说说他生长的地域——哨冲镇邑堵村曲左寨。石屏的尼苏人分两个分支，以服饰冠名，一为三道红，一为花腰。花腰主要分布在龙武、哨冲两镇，哨冲以南的龙朋等地都是三道红的聚居区了。阿家文的曲左属哨冲，但却是一个三道红的寨子，正好处在三道红与花腰交接之地。阿家文正是得地利之便，兼得这两种有所差异、各有长处的文化的滋养，融会贯通，成长为一代大家，得到了所有尼苏人的推崇。
又走了一位大家。但愿阿家文因病有几年没有摸过的四弦，在天上能重新响起；也祝愿尼苏人能再出这样优秀的四弦圣手！
阿家文制作的月琴
飛洋過海的禮物文／台湾客家民谣歌手林生祥
是我第二次在中國巡廻，在廣州的一家餐廳與愛音樂的好友寧二、亮子踫面，談起近況我告訴他們正在改造月琴，亮子說寧二有一把雲南彝族的四弦月琴，是大師阿家文親手打造，這兩口起哄說要送給我，在一陣善意爭執之後，我不好意思又開心地收下了大師製作的樂器。回到旅館我随即與Ken亂彈，這把四弦月琴音色很美且特別，有極清亮的高頻，Ken說他喜歡這個樂器，因為跟吉他搭起來很容易取得好聲音的分佈。巡廻結束後，我帶著四弦月琴飛洋過海回台灣。當我的1、2版二代月琴改造出問題後，我想起阿家文的月琴，我開始考慮把三弦月琴的調弦想法改為往高頻延伸，於是我把原先調弦ADA改為DAD，結果驚人，月琴的音量變大，音色的野味也跑出來了，還有沖繩三線的影子也不見了，因為調弦的音層關係相反，而且彈傳統的音階很容易，更重要的是直覺對了！我很驚訝一個想法的改變可以扭轉樂器的樣態，真是太神奇了。五月我使用了台中廠的二代月琴完成了錄音，只花了4天半就錄完了，錄音期間日本的專業造琴師Kanji來美濃當救火隊，我趁著休息時間跟Kanji討論改造樂器的種種，有很大的收穫，Kanji告訴我好的樂器要有良好的弦張力，這一點解釋了二次月琴調弦改變後的結果，也因為這一點讓我思考第3代月琴的改造。
送给生祥的阿家文月琴
一个民间、民族和世界音乐的交流平台
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