花儿剧为临夏回族自治州特有的地方剧种，它流行于宁夏的银川和西海固等地，也称“花儿歌剧”。花儿剧的家乡是甘肃临夏，临夏素有“花儿之乡”的美誉。花儿剧更加类似于歌剧，它起源于临夏民间艺曲。在20世纪的80年代，临夏文化局组织和采集了当地民间歌舞曲艺，并搜集民间故事，对这些故事进行改编和加工，形成戏曲剧本。这些民间戏曲经过整合后，再加入传统的戏曲唱腔和音乐，配以改编后的戏剧剧本，就形成了花儿剧。
回族花儿剧演出现场，新华社记者王鹏观众在看了这种新式剧后，一时间好评如潮。后来花儿剧在北京演出取得了成功，引起了首都各界的赞誉，遂有“花儿漫上首都，奇葩享誉京华“。“花儿”原本为一种思乡曲，广泛流行于宁夏、青海、甘肃等地。这种曲调优美婉转，常用以寄托哀思。在不同地区，形成了不同的“花儿”。在宁夏有“宁夏花儿”，在青海形成“青海花儿“，在甘肃河州形成“河州花儿”。每年山花烂漫时，人们就举行“花儿会“，演唱花儿。在宁夏回族自治区的一些地区，广大的回族同胞至今还沿袭着这一传统。
传统的回族花儿剧歌舞表演由于宁夏花儿分布区域广，所以最具特色。宁夏花儿又分“干花儿”和“河湟花儿”两大类。干花儿又名“山花儿”主要流行于宁夏南部山区；而河湿花儿则流行于黄河与湟水一带。二者之间既有差异又有联系，一般而言，河湿花儿调数多于山花儿。花儿剧有两大明显特色：唱、舞。与其他戏曲相比，花儿剧重于情感抒发，偏重于演唱。花儿剧的基本演唱曲调为“令”，类似于其他戏曲的曲牌。原始的花儿曲调只是松散的片段，后来发展成花儿剧以后，艺人们对曲调进行了整合加工，吸收了其他戏曲中的板式调。
花儿剧表演，舞蹈部分花儿剧除唱以外，另一大特色就是舞蹈。花儿剧中的舞蹈带有浓郁的民族和地方特色，每出花儿剧都是一出舞蹈盛宴。花儿剧中的舞蹈除了回族舞蹈之外，还融合了阿拉伯舞蹈、新疆舞蹈，并且还掺杂有一些民间武术。演员们在舞台上载歌载舞，犹如一朵朵靓丽的鲜花。六、西南地区西南地区，包括了重庆、四川、贵州、云南、西藏等省、市和自治区。西南地区的剧种，主要有川渝剧种、贵州剧种、云南剧种及西藏剧种。
川剧变脸川剧是西南地区最具影响力的剧种，它不仅是属于四川和重庆的地方剧种，而且还流行于云南、贵州等地，是西南人民喜闻乐见的一种民间艺术形式。川剧的历史悠久，由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔组成，除灯戏外，各声腔都是从明朝末年到清朝中叶，先后由外省的戏班传入四川的。五种声腔在四川长期共存，先后受到四川的语言和地域审美习惯的影响，逐渐发展成了具有四川地域风格的支派。
川剧表演抓拍照昆腔传入四川的年代不可考。它保留了原先的曲调，唱白则改用了四川方言，成为“川昆”高腔是川剧中五种声腔的代表声腔，它大致是清乾隆年间便已传入四川，称为“清戏”。它由江西一带传入四川，后与四川方言及当地的秧歌、说唱、曲艺、神曲等艺术相结合，逐渐形成了川剧高腔“帮”“打”“唱”紧密相结合的艺术特点。胡琴腔又称丝弦子，源于长江中下游地区，由徽调、汉调发展而来，吸收了汉中二黄的养分，传入四川后，与四川方言和川剧锣鼓相结合，兼有四川的地方特色。
弹戏：张飞审瓜选段弹戏又称“川梆子”，源于陕西秦腔，是秦腔在四川的变异。秦腔流入四川后，与四川方言相结合，再加上受到其他声腔的影响，渐渐形成了川椰子的艺术特色。灯戏是四川农村土生土长的一种民间小戏，有浓烈的四川地方特色，经常于节日或酬神赛会演出。它最初的表演形式简单，只有一男一女互问互答演唱一个故事，后来渐渐被搬上舞台进行表演，刷目内容多来源于农民生活。川剧的乐曲丰富多彩，唱腔高亢激越，其昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔各具特色。
川剧变脸—吐火在川剧的声腔中，高腔是最具特色、最有代表性的一种声腔。它行腔自由，没有伴奏，只用一副拍板和鼓点调整节奏；唱腔高昂响亮，婉转悠扬，铿锵有力，有帮腔。同时，始终伴有大锣、大鼓，使“帮““打““唱“三者配合在一起胡琴腔又分二黄、西皮两大类。二黄又分正调二黄、反调二黄、老调平板四种基本腔调。西皮声腔只有西皮一个基本腔调，板式有三板、阴三板浪里钻、二流、一字等。弹戏有两种曲调：“甜平”和“苦平”。板式有垛板、三板、二流、倒板等。常有许多伴奏乐器：盖板胡琴、梆子、碗碗琴、川二胡、笛子、喷呐、三弦、月琴、琵琶、扬琴等。
川剧演员照川剧的打击乐很有特色，有“三分唱功七分打”之说。其打击乐器有很多，小鼓、二鼓、盆鼓、战鼓、大锣、苏锣、小锣、马锣、更锣、包锣、大钹、苏钱、铙钱、镰、铰子、铛铛、提手、碰铃、梆子、二星、木鱼等都可在川剧表演中看到。在川剧舞台中，锣鼓有着举足轻重的地位和作用，川剧的锣鼓曲牌有两百多支，最常用的包括：《雀儿鬼》《风车子》《亮子》《豹子头》《扑灯蛾》《燕拍翅》《凤点头》《霸王鞭》《山坡羊》《缕缕金》等。在川剧的发展历史上曾出现过不少的著名鼓师，先后有李申廷、杨吉廷、徐坤山、王瑞成、喻绍武和当代的王官福、陆青云、苏鸣卿等。
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