凉山彝族的婚礼很奇特。姑娘出嫁那天，婆家要派人牵马来接，没有马匹，便由丈夫的兄弟来背。新娘的姐妹事先躲在村口，趁迎亲人不防，泼上一场水。冬天也不例外。迎亲的人走进新娘家时，又会冷不防被藏在屋门背后的人用锅底灰把他们个个都抹成大黑脸。打闹玩笑之后，即以酒肉招待。当晚，迎亲的人要住在新娘家。第二天清晨，迎亲的人把盛装的新娘背上马背或轮流背着新娘。新娘的脚不能着地。一旦着地，就会认为子孙不昌。倘认为结婚日子对男方不利，新娘即暂住临时搭起的草棚内，另择吉日进屋。进屋时由男家的姑嫂或女家的姑嫂陪伴。结婚日过后，送亲的人又护着新娘回娘家。以后，新郎再去接来，再在婆家住上几天。新娘住娘家的时间长短不一，有的长达六、七年，才定居夫家，但同公婆分开住。只有小儿子这一对夫妇才同老人住在一起。这种婚姻习俗，反映了妇女对母家的眷恋，多少还带有原始婚姻的遗迹。
解放前，凉山彝族的婚姻和家庭也反映着奴隶社会的阶级关系，它是束缚广大人民群众，特别是妇女的一副镣铐。黑彝奴隶主为了保持其特权地位和所谓血统的“纯洁”、“高贵”，在婚姻上实行严格的等级内婚制，严禁与其他民族通婚。习惯法不仅禁止奴隶主阶级男女与其他等级的男女发生婚媾，即使发现有了恋爱关系，也要受到奴隶主家支的严厉制裁。假如这种关系发生在奴隶主家女子和其他等级的男子之间，双方都要处死；如果发生在奴隶主家男子和其他等级女子之间，男子则被开除家支或处死，女子一律处死。但在实际生活中，奴隶主男子依仗其特权，任意侮辱其他等级的女子，却是常有的事。
至于奴隶的婚姻，则完全操在主子之手，实行强制性的婚配。这些人不仅没有自行婚配的权利，也没有自行决定不婚配的权利。如果妇女逃婚被抓回来，又会被奴隶主关在专为她们设置的水牢里。彝族青年为了追求自由、幸福，憧憬美好的生活，而又达不到目的，只得情死。在大凉山的森林里，常常看见一对对男女双双吊死的躯体。解放后，有了婚姻法的保护，凉山彝族的婚俗也有了发展和变化。有些新娘不再被人背到婆家，而是自己走去，有些人也不再在婚礼后返回娘家。自主婚姻代替了包办婚姻。
月琴与口弦是彝族人民日常娱乐的两种乐器。人们在闲暇时或有什么忧愁时，便抱起月琴，悠悠扬扬地弹起来。
解放前，奴隶们常常抱着自己制作的月琴，弹几支曲子，解解心头的烦闷。这是奴隶们仅有的一点欢乐。月琴就是他们的知心人，他们对月琴倾诉自己的苦痛。常常边弹边落泪。
口弦是两片薄铜做成的，长二寸多，宽约五分，中间精细地刻出长形的簧牙。人们用左手拿定，右手轻轻拨动薄片的尖端，口中气息变化，鼓动簧牙产生的旋律和弦片本身固有音韵交织在一起，声音随之飘出。口弦曲调很丰富，可以反映各种生活内容，但音量极小，算是心音的扩大。这种口弦携带方便。在凉山彝族中，几乎人人会吹。姑娘们把口弦挂在胸前做为装饰。谈情说爱的青年男女，常常用月琴和口弦对歌。他们用美的旋律表达心头的爱。情人约会，小伙子边走边弹月琴，跟他谈恋爱的姑娘听到琴声，便会循声而来。凉山月琴象秘电码一样，每一对情人都有他们专用的曲调。凉山的月琴，没有嘴巴，但会说话，它倾诉过奴隶的苦情；凉山的月琴，没有嘴巴，但会歌唱，它唱出了年轻人的爱情。
布拖县原是一个小平原。解放前，这方圆二千五百公里的土地，由于奴隶主之间的械斗而荒芜。械斗，在凉山俗称打冤家。“冤家”是凉山彝族奴隶社会的特点之一。在没有形成统一的彝族奴隶主政权的情况下，各个分裂的彝族奴隶主阶级或者集团，为了满足自己各个集团或者某部落的利益，进行愈来愈激烈的冤家械斗。它逐渐成为各彝族土司或部落头人取得奴隶的来源，扩大统治地盘以及夺取土司职位的重要手段，深刻地体现出奴隶主阶级的政治目的与经济利益上的要求。这种冤家械斗范围既可能爆发于土司与土司之间，也可能爆发于土司与所属部落头人之间，而在同一土司家属的内部，父子或者夫妻之间，都可能爆发各式各样的冤家械斗。械斗的后果，不仅在战斗中有伤亡，使大量的被俘人员降为奴隶，造成对人口的长期消耗，对生产的直接破坏也是十分严重的。每次大规模的冤家械斗，总有大量的屯堡被围攻，村寨遭到破坏。至于冤家的大小，看敌对双方势力大小而定。
老冤家的怨恨由先辈结成，祖传父，父传子，子传孙。经数代或延长数十年，累代互相仇杀，不能和解。冤家一经结成，必然导致公开的械斗。
清朝末年，枪支还没传入凉山之前，冤家间的战争武器是弓，箭，标杆，皮甲，长刀，石弹等等。使用这些武器，就必须短兵相接，所以叫械斗。械斗的时候，双方都盛装出场，佯装声势，以示威武。被驱赶参加械斗的奴隶，这一天也都被打扮起来:黑色头帕扎上英雄结身上披挂金饰和绸缎，马匹也配上金鞍银镫，一切都用来表示富强，以势压人。自从快枪传入凉山，百步之外即可射中，战争进程很快，冤家也没法打扮示威。新式武器的输入，改变了原来的械斗战术，而这种械斗也就逐步升级了。
据说冤家的和解是很奇特的。从打冤家里能看到女权制留下来的痕迹。打冤家常持续若干月以至几年。这期间，任何一方男子都不能出来种庄稼或进行任何活动，一出现，就会被对方掠走或击毙。因此，生产劳动停止了，土地荒芜了。这时，唯有妇女例外。妇女可以走亲戚或做一些小的农事，任何一方都不会伤害她们。如果械斗再兴起，任何一方的奴隶主阶级的妇女盛装出场，立于双方对阵之中，用手摆动她的裙子，这是劝告两方停战议和的表示。出来调停的妇女，一般说来与双方都有亲属关系，好比一方是母族，一方是夫族。按照传统的习俗，妇女一出场，两方必须停止械斗，如果一方坚持打下去，这个妇女就当众脱裙裸体，然后羞辱自杀。这么一来，更将牵动亲属族支，扩大打冤家的范围，争斗发展到不可收拾的地步。其实，谁都不愿意扩大冤家，因此，也就暂告和解。
解放后，在人民政府的领导和教育下，几十年的冤家和解了，政府还拨款帮助彝族人民在这里建起布拖城。荒芜的土地被开垦了，城里建起楼房，书店，百货商店，食品店，医院，邮局，理发店…鳞次栉比。
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