北京白癜风专科医院哪里的好 https://wapyyk.39.net/hospital/86297_lab.html“世界上只有一个敦煌，要是没有了，很多中国古典文化艺术就见不着了。”壁画中的乐器敦煌莫高窟共有个洞窟。其中，与音乐题材相关的洞窟多达个，约占整体数量的一半。这些音乐壁画不仅是乐人们在当时的真实写照，也是解开我国古代音乐史之谜的一把钥匙，今天我们就来一探究竟。01:.琵琶初唐第窟南壁弹拨类乐器中，当属琵琶这件乐器最有代表性。仅在莫高窟中所绘制的数量就多达余件。无论在小型乐器组合、大型经变乐队，甚至不鼓自鸣中，都能寻见它的踪影。形制上，它的共鸣箱呈梨形，颈部呈曲项或直项的形式。有四根弦，且在弦的两端设有山口和缚手。面板上饰有捍拨和凤眼。仔细寻觅，你会发现，飞天、药叉、菩萨等各类乐伎横抱琵琶演奏的画面，散落在洞窟的各个角落。2.五弦北周第窟中心柱五弦又称五弦直项琵琶，起源于印度，经由丝绸之路的天山北麓传入中国。乐器形态与演奏方式都与四弦琵琶较为接近。曾一度盛行于唐代，入宋以后逐渐走向消亡，取而代之的是四弦琵琶。藏于正仓院的螺钿紫檀五弦琵琶遗憾的是这件乐器在我国并没有得到传承。现今世上唯一一件唐代五弦直项琵琶“螺钿紫檀五弦琵琶”留存在日本正仓院。作为镇馆之宝，每次展示都会吸引世界各地文物爱好者和历史研究者前去观展。3.阮咸西魏第窟南壁阮咸归属琵琶之类，出现在唐代。缘于晋代竹林七贤之一的阮咸善弹这件乐器，因而得名。形制上，共鸣箱呈正圆形。项长，四弦，十二品柱。初唐第窟北壁它与五弦琵琶有着极其相似的命运。唐朝以后开始逐渐失去主流地位，之后被宋代的月琴所取代。然而，敦煌壁画中却留下了大量它的身影。有的琴体饰以花纹重彩，有的琴体却形似花瓣。复原的花边阮4.箜篌盛唐第窟南壁箜篌作为外来乐器，也曾在我国隋唐时期的宫廷音乐中扮演着重要的角色。对此，它在敦煌壁画中也有呼应性的体现：数量仅次于琵琶，约有余件。早期的箜篌在形制上，多为三角形框架，弦数较少。唐代的箜篌，大都绘有精美的边框纹样、华丽的装饰坠物，并且弦数增多。尽管如此，入宋以后仍难逃衰亡的命运。而它曾经辉煌的历史也只能被定格在一幅幅敦煌壁画之中。5.琴北周第窟窟顶南坡飞天抱着的并非是一块搓衣板哦，那是琴。在我国汉晋时期就确立了七弦十三徽的形制，并传承至今。在《诗经·关雎》中也有“窈窕淑女，琴瑟友之”这样的诗句，古琴的孤独性从诞生之初就已被注定。6.筝初唐第窟南壁相比古琴，古筝的尘世性则是在顺应历史中形成的。最初为五弦，逐渐递增至唐代，形成十二弦与十三弦筝并存的格局。近代筝的弦数则多达26根，甚至能实现自由转调。7.笙中唐第窟北壁此图中位于第一排的两位乐伎，左身吹奏的是笙。这是一种竹制簧管类乐器，由簧管、斗子、吹嘴三部分构成。簧管的长短参差不齐，笙斗呈圆形，有围匝的形式，吹嘴呈茶壶嘴状。8.筚篥中唐第窟北壁第一排右身吹奏的是筚篥。它的形制与竖笛十分接近。如果不仔细分辨的话，容易产生混淆。相较笛身，略短，稍细。一端有哨嘴，按指位置偏上方。9.竖笛和横笛中唐第窟北壁第二排，左、右两身乐伎分别吹奏竖笛和横笛。在吹奏类乐器中，横笛的地位和琵琶一样，始终穿联在近千年的历史脉络中。从敦煌所绘的历代横笛来看，笛身规格、挖孔数量以及演奏方法都并未统一。有意思的是，在唐代大型经变画中，横笛的地位似乎无可取代。作为乐队中必不可少的高音乐器，有时甚至会被连用数支。通常与横笛相对出现的还有竖笛。它的笛身较长，有吹口。吹奏时，两手靠下持笛。10.排箫中唐第窟北壁第三排左侧乐伎吹奏的则是排箫。它是一种竹制编管类乐器。在敦煌壁画中，形制纷繁多样。管身粗细、长短、管数以及花纹等都不尽相同。其余两位乐伎则分别演奏拍板和铙。由此，唐朝大型宫廷乐舞的繁盛景况可见一斑。11.角中唐第窟北壁除此之外，这张壁画里面还有角，是一种较为原始的乐器。时常出现在两军交战的影像中，主要用于号召军队、振奋士气。由于音色过于粗犷、单一。因此，并不适用于乐队中。12.埙晚唐第窟南壁早在周代“八音”分类中，埙就被纳入“土”类乐器之列。这件乐器在敦煌仅此一例。图中，乐伎双手持埙，音孔数量不详。13.海螺（法螺）壁画中的海螺（法螺）这件吹奏类乐器比较不好认，别以为菩萨在啃桃子或地瓜，那是海螺，也称法螺，或贝。在《妙法莲华经》中有这样的记载“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”可见它有着乐器和佛教法器的“双重身份”。14.腰鼓和羯鼓中唐第窟北壁在上面这幅经变乐队图中，前两位乐伎正在演奏腰鼓。鼓的形状就如同两个碗底对接而成。鼓皮两端以绳收束。演奏时，既可用双手拍打鼓面，也可斜挂于胸前用两槌击奏。第三位乐伎演奏的则为羯鼓。鼓身呈直胴状，两端以绳索牵连。演奏时橫置于膝上，并以鼓槌敲击。同样，鼓面两端有绳索束之的还有答腊鼓。鼓的形状为扁平圆桶状。鼓面的直径略大于鼓身。15.齐鼓盛唐第窟北壁有趣的是，当那些原本存在于史书记载中的鼓，以一种别样、生动的方式出现在壁画时，会给人一种强烈既视感。比如，在《通典·乐四》的这段文字：“齐鼓，如漆桶，大头设脐于鼓面，如麝脐，故曰齐鼓。”这幅图就是详解。中国有着任何一个国家都难以逾越的历史底蕴。看到这里，不难发现各类弹拨、吹奏、打击类乐器在敦煌壁画中汇聚一堂，高度成熟的大唐乐舞形式在此已一览无余。近年来，一批艺术家、研究学者对敦煌乐器复原、古谱解译以及音乐创作倾注于心力。其实近两年，相关学者、乐器制造者、音乐家已经复原了一批敦煌壁画中的乐器，并创作了音乐剧目。这些似乎都在逐渐满足着我们“听见”敦煌古乐的愿望。来源：旃檀精舍
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