龙生九子不成龙，各有所好——李东阳《怀麓堂集》
龙，是我们中国的“图腾”。在古代中国神话传说中，龙生有九子。九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
（在中国的传统文化中，九表示极多。有一种说法说，这里并非指龙生了九子，而是泛指一个虚数。）
长子囚牛
传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，他不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的他耳音奇好，能辨万物声音，他常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上他的雕像。
还有一个有关于他的故事：传说这位富有音乐天赋的龙子，痴迷于音乐，想传其常常化身人形，走名城访才俊，游历华夏大地来寻访悦音妙曲。
某天他在湖边偶遇了一位弹琴的彝族少女，名叫玛雅，他每日都在湖边等待着这位少女和少女悠扬的琴声。
终于有一日，囚牛鼓起勇气在玛雅弹奏月琴时，悄悄幻化人形来到玛雅面前，玛雅也被这位谜一样的男人深深吸引，他们便每日品音论乐，谈天说地，已然成为了一对恩爱恋人。
可惜好景不长，他们的事情传到天庭玉帝耳中，天条有规定人神不得相爱，玉帝震怒，派天兵将囚牛擒获，为惩罚其触犯天条，玉帝欲将其斩杀，其父龙王不忍，特向玉帝求情。
这时囚牛知道自己即使被赦免也无法再与玛雅在一起，便跪求玉帝死后将自己的头颅安置在玛雅的月琴上，每日聆听玛雅的琴声。
玉帝恩准，囚牛伏法。玛雅每日抱着一把龙头月琴在泸沽湖畔弹奏琴曲等待着自己爱人的回归。
次子睚眦(yázì)
我们都知道“睚眦”本身就是一个动词，有着“发怒时瞪眼，怒目而视”的意思，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。
睚眦，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，豺身龙首，为龙和豺所生。古代史书记载其嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
常见于一些刀剑的根部，例如知名的青龙偃月刀上也镶嵌着睚眦。
三子嘲风
形似兽，排行老三，平生爱好探险以及望远，殿台角上的走兽是他的遗像。也有人一直认为他是有着龙脉的凤。
在中国民俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。
在宫殿安置嘲风，也会使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，能起到祛邪、避灾的作用。
四子蒲牢
蒲牢龙九子之中排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
五子狻猊（Suānní）
狻猊是中国古代神话中的神兽，龙九子中的第五子。形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是他的形象。
例如藏于安徽省博物馆的北宋时期的绿釉狮子出香薰炉。
传说中他是文殊菩萨的坐骑，因狻猊喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。
六子霸下，又名赑屃(bìxì）
赑屃似龟有齿，一方面为实用之物，用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有非常重要的文化意义。
它的象征以“长寿吉祥”为依据，并带有地位级别、图腾崇拜、巫术崇拜等方面的涵义。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
七子狴犴(bìàn)
狴犴又名宪章，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第七子。
形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其图像。
传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
狴犴既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神。还有网友戏称他为九子中的“公务员”，深受群众欢迎。
八子负屃（fùxì）
负屃是古代中国神话中的龙生的第八个儿子。身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。和六个赑屃是同事，赑屃负责下边拖着石碑，他负责在石碑顶上压住石碑。
九子螭吻（chīwěn)
又名鸱尾或鸱吻，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第九子，又有第九子之说法，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽。
形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火，用其做吞脊兽取其灭火消灾。他和他三哥是同事，他三哥负责垂脊，他就负责正脊部分。
龙生九子各有所好，可谓是“德智体美劳”全面发展。
一提到龙之子大家只知道有“龙生九子”这个传说，但是具体的是谁大家都不太清楚，看完这篇文章你涨知识了吗？
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