履历北凉至元十个朝代的莫高窟，在近千年的史乘轨迹中所存储下的洞穴共管个。此中，与音乐素材干系的洞穴多达个，约占整个数目的一半。接下来咱们按乐器的吹奏方法精选一些敦煌乐器，对应竹苞松茂的各朝壁画，举行一番微考证。
琵琶弹拨类乐器中，当属琵琶这件乐器最有代表性。仅在莫高窟中所绘制的数目就多达余件。不管在袖珍乐器组合、大型经变乐队，以至不鼓自鸣中都能寻见它的踪迹。形制上，它的共识箱呈梨形。颈部呈曲项或直项的样式。有四根弦，且在弦的两头设有山口和缚手。面板上饰有捍拨和凤眼。细致寻求，你会发掘，飞天、药叉、菩萨等各种乐伎横抱琵琶吹奏的画面散落在洞穴的各个边际。图为初唐第窟南壁。
初唐第窟南壁中的琵琶五弦五弦又称五弦直项琵琶。本原于印度，经过丝绸之路的天山北麓传入华夏。乐器状态与吹奏方法都与四弦琵琶较为濒临。曾一度风行于唐朝，入宋此后渐渐走向灭绝，取而代之的是四弦琵琶。可惜的是这件乐器在我国并没有获得传承。当当代上仅有一件唐朝五弦直项琵琶“螺钿紫檀五弦琵琶”存储在日本正仓院。做为镇馆之宝，屡屡展现城市吸引全国各地文物嗜好者和史乘探索者前往观展。图为北周第窟核心柱。
西魏第窟南壁阮弦阮弦归属琵琶之类。该词浮此刻唐朝。缘于晋代竹林七贤之一的阮咸善弹这件乐器，于是得名。形制上，共识箱呈正圆形。项长，四弦，十二品柱。它与五弦琵琶有着极端类似的运气。唐朝此后发端渐渐落空合流名望，此后被宋朝的月琴所代替。但是，敦煌壁画中却留住了大批它的身影。有的琴体饰以斑纹重彩，有的琴体却相仿花瓣。图为西魏第窟南壁。
初唐第窟北壁箜篌箜篌做为外来乐器，曾经在我国隋唐时代的宫庭音乐中表演注紧要的脚色。对此，它在敦煌壁画中也有响应性的展现：数目仅次于琵琶，约多余件。初期的箜篌在形制上，多为三角形框架，弦数较少。唐朝的箜篌，多半绘有精密的边框纹样、奢华的装璜坠物，而且弦数增加。即使如斯，入宋此后仍难逃灭亡的运气。而它曾经绚丽的史乘也只可被定格在一副幅敦煌壁画当中。图为盛唐第窟南壁。
盛唐第窟南壁琴飞天抱着的并非是一伙搓衣板哦。琴，在我国汉晋时代就创办了七弦十三徽的形制，并传承于今。在《诗经?关雎》中也有“窈窕淑女，琴瑟友之”云云的诗句，古琴的寂寞性从出生之初就已被必定。图为北周第窟窟顶南坡。
北周第窟窟顶南坡筝比拟古琴，古筝的凡间性则是在适合史乘中造成的。最后为五弦，渐渐递加至唐朝，造成十二弦与十三弦筝共存的格局。近代筝的弦数则多达26根，以至能完成自在转调。图为初唐第窟南壁。
初唐第窟南壁接下来对于吹奏类乐器，能够先从底下这幅中唐第窟北壁的报答经变图发端。
中唐第窟北壁笙、筚篥上图中，位于第一排的两位乐伎。左身吹奏的是笙。这是一种竹制簧管类乐器，由簧管、斗子、吹嘴三部份组成。簧管的是非杂乱不齐，笙斗呈圆形，有围匝的样式，吹嘴呈茶壶嘴状。右身吹奏的是筚篥。它的形制与竖笛特别濒临。假使不细致分辩的话，简单造成混淆。相较笛身，略短，稍细。一端有哨嘴，按指场所偏上方。
竖笛、横笛在第二排，左、右两身乐伎别离吹奏竖笛和横笛。在吹奏类乐器中，横笛的名望和琵琶同样，一直穿联在近千年的史乘头绪中。从敦煌所绘的历代横笛来看，笛身规格、挖孔数目以及吹奏办法都并未统一。有事理的是，在唐朝大型经变画中，横笛的名望彷佛无可代替。做为乐队中必弗成少的高音乐器，偶尔以至会被连用数支。一般与横笛相对浮现的再有竖笛。它的笛身较长，有吹口。吹奏时，两手靠下持笛。
排箫、点头、铙第三排左边乐伎吹奏的则是排箫。它是一种竹制编管类乐器。在敦煌壁画中，形制纷纷百般。管身粗细、是非、管数以及斑纹等都不尽不异。别的两位乐伎则别离吹奏点头和铙。由此，唐朝大型宫庭乐舞的富强情景看来一斑。
埙埙，早在周朝“八音”分类中就被归入“土”类乐器之列。这件乐器在敦煌仅此一例。图中，乐伎双手持埙，音孔数目不详。
海螺（法螺）这件吹奏类乐器对比不好认，别觉得菩萨在啃桃子或地瓜。海螺。也称法螺，或贝。在《妙法莲华经》中有云云的记录“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。”看来它有着乐器和释教法器的“两重身份。
西魏第窟南壁腰鼓、羯鼓、答腊鼓跟着西域诸国会聚大唐，我国对外来乐器的行使在此时到达了史乘顶峰。特为，是印度系传来的攻击乐器。而这些腰鼓、羯鼓、答腊鼓等也都在莫高窟里留住了史乘的痕迹。
中唐第窟北壁齐鼓乐趣的是，当那些素来存在于史乘记录中的鼓，以一类别样、灵便的方法浮此刻壁画时，会给人一种激烈既视感。好比，在《通典·乐四》的这段文字：“齐鼓，如漆桶，大头设脐于鼓面，如麝脐，故曰齐鼓。”
盛唐第窟北壁檐鼓《旧唐书·音乐志》里也描写了壁画中一种檐鼓：“檐鼓如小瓮，先冒以革而漆之。”
中唐第窟南壁弹拨、吹奏、攻击三类乐器会聚一堂，核心的舞伎与双侧乐队造成核心对称的样式。即使，并不能就将此视为探索唐朝乐队的实际根据。但起码，高度老练大唐乐舞样式在此已和盘托出。
连年来，一批艺术家、探索学者对敦煌的乐器恢复、古谱解译以及音乐创建倾泄于心力。本来近两年，干系学者、乐器缔造者、音乐家曾经恢复了一批敦煌壁画中的乐器，并创建了音乐剧目，好比焦点民族乐团以前推出的翻新剧目《回忆·国乐》，而上海民族乐器厂也用时多年对敦煌壁乐器的恢复，抑或是叶栋等几代学者对敦煌曲谱的解译以及上音赵维平教导对敦煌课题的探索。这些彷佛都在渐渐知足着咱们“闻声”敦煌古乐的祈望。
本文摘自外滩画报
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