北京中科白癜风医院诈骗曝光 https://m.39.net/baidianfeng/a_5154120.html笔者与年6月4日与年11月30日两次下乡，来到马头镇建设街，通过现任民政办、计生办主任刘振波，找到郯马五大调非遗继承人杨新儒老先生，我同杨老师一起在家里，畅聊关于郯马五大调的历史、发展及其现状问题。并且有幸亲眼目睹了杨老师给我演示了郯马五大调的唱法及其伴奏。此行收获颇丰，愿意与大家一起分享。一、郯马五大调简介杨新儒，男，年出生。郯城县马头镇建设街人，汉族，高中学历。自幼喜欢音乐，从小跟随老一辈演唱者学习郯马五大调至今有六十多年的历史了。（一）、发源地据杨老师介绍，关于郯马五大调的发源地并没有具体史料记载或者调查研究的证据充足的说法，所以有关发源地，各种说法都不一样。有的人说“始于明末，盛于清代”，有的说是早起从云南等地传过来的，也有的说“始于扬州地区”，也有的人说其中的“玲玲调”是从济宁运河一代传过来的。我认为民间这些老艺人口中的听说，并没有足够证据和详实考证，并无法考究证实。杨老师说，据他这些年对于五大调的研究分析，不论从调式调性、曲式特征，还是历史的发展，他认为“淮调”应该是从淮安、淮阴等地区传入。这也印证了郯城县高峰头的清末逸士道人王宗贤生前记载：“大凡腔调、昆、乱、皮黄、梆、柳、小曲，皆有发源之地，淮调之歌，源于江苏淮安府，移植北方，据吾知已有二百余载矣”。（二）、组成部分杨老师说，郯马五大调一共包括《大调》《淮调》《满江红》《玲玲调》《大寄生草》。这五个曲牌中又包容了“五景”、“五盼”、“七多”、“七赞”、“八恨”等曲目。“五景”即春景、夏景、秋景、冬景、总景。“五盼”即盼情书、四盼、盼冤盼佳期、盼才郎、。“七多”即想多情、送多情、遇多情、会多情、梦多情、思多情、盼多情。“七赞”即孔明赞、楚霸王赞、孟德赞、三国英雄赞、耕读渔樵赞、春光赞、肉头赞（肉头：郯城方言，指富有但是很吝啬的人家）。“八恨”即恨别离、恨烟花、恨当初、恨薄情、恨冤家、恨爹娘、恨家人、恨薄命。（三）、伴奏、演唱形式据杨老师介绍，伴奏形式多种多样，主要的伴奏乐器是三弦，早期的时候有碟子、酒盅、筷子就可以唱。随时时间的发展，逐渐加入了竹笛、二胡等乐器，根据《中国民间歌曲总集成……山东卷》记载:“五大调伴奏乐器‘吹管乐器主要以竹笛为主；弦索乐器主要是二胡、三弦、月琴等；敲击方面有：菜碟、饭碗、酒盅、皮鼓、竹板、碰铃、小镲等。使用的乐器不一定全,根据条件可增减。’”[4]杨老师说：“演唱形式也是有多种多样，可一人伴奏三弦，一人唱；也可以几个人围在一起伴奏形式多样，一人演唱；也可以伴奏形式多样，多人合唱或者对唱。随着发展，现在的伴奏形式也是比较全面的，所以现在一般都是多人伴奏，一人演唱或者多人演唱。伴奏基本上三弦、二胡、琵琶等，加上传统的碟子、酒盅，所以人就多了。”二、流传历史我与杨老师在谈到最早怎么接触到这个郯马五大调的时候，他很激动的跟我说：“最早我小的时候，我的师傅李长意等一群人，他们在就在我家门口那边大树下面喝着茶，哎，几个人一起互相学习，互相唱，互相伴奏。我那个时候小，又确实喜欢，我怎么学习呢？我就去给他们倒茶，在跟前听，我就自己学习，然后后来吧，李长意老师觉得我确实很真诚，然后他就把他会唱的段子慢慢的教给我了。杨老师说：“如果从渊源何处至今的流传历史，我还真的说不出来，最起码渊源别不确定。流传就简单了，早期社会五大调的流传度高，茶余饭后，田间地头，人们哼唱的都是五大调。随着发展，慢慢的唱的人越来越少，五大调已逐渐的被人们健忘。到现在，能喜欢的已经太少太少，会唱的就更少了。”我说我在网上找到了一些资料是山艺的视频，这不算传承吗？杨老师说：“那是前几年和山艺的王世慧老师合作把现在所有资料有记载的，还有我整理出来的几首，和山艺的学生一起学习做的三场音乐会，本来是要做五场的，但是应该是王老师退休了，最后又没弄。里面的学生酒盅碟子的伴奏都是粗放型的，我想着第四年的时候，找他们表演系的同学，把这个花点技艺伴奏好好的学习学习，学的精一点，技术做的在更好一点，可是最后没有弄成。这是很可惜的。[9]所以这个也算是流传吧，并算不上好的传承。五大调呢，不是学院派的东西，所以从始至终都是口传心授，也没有拜师一类的说法，到现在，也就我自己了。”三、传承发展现状及问题当我问及传承关系的时候，杨老师说：“关于传承问题我相信我是最有发言权的，传承谱就是我给整理的，我见过的最早的应该是：马文进老两口,生平不详。李长意，。李长胜，。后面基本就没有多少了，就基本算是到我了，我是。最早学习的时候。我能记得的是我的师傅们最早都爱唱的是马头淮调，马文进，唱得好伴奏也好。王宗贤呢有过一段，有记载。李长意，唱，和打酒盅。李长胜，三弦。胡庆友，二胡。马成兰，打碟。”杨老师又说：“还有一个人你需要记下来，是高峰头的一个道士，叫王宗宪，这个人呢也是特别喜欢五大调，有事没事背着干粮就来这了唱，但是有一点，这个人喜欢动笔，知道什么就记下来，很多东西他都有记载。他对渊源问题知道的比较多，但是，这个人在我小的时候就已经去世了。五十年代左右。前三四年里，有一个人有他的一些记录的东西。就是除了现存的这一、二十首之外的大约还有一、二十首。全是用毛笔抄下来的。当时他要卖的，他要四千元钱，我想买的，可是给上面一说，上面并没啥意象，唉，那就算完了。这个是很珍贵的一份资料的，现在还在社会上流传。在与杨老师聊到流传历史的时候，最后我们俩聊到现在的传承方面的问题，杨老师还是很失望的，杨老师说：“传承问题是一个很严重的问题，难度也是非常大，难在哪里呢？就是到目前为止已经没有人愿意学习了，年轻人谁愿意学这个东西啊，谁喜欢这个东西啊！虽然是祖辈传下来的，但是他就是不喜欢。不喜欢的最主要的原因，就是现在社会的发展，现在流行的东西，各种各类的流行类音乐给他冲击的，喜欢的人越来越少，甚至没有了，那么传承就到了瓶颈了，这怎么传啊，你教他他也不学，他不喜欢。这就没法传啊。”杨老师说：“从上个世纪五十年代，就是我十来岁的时候，到现在，可以说我基本没有间断过，这个没间断，也就是我自己没有间断，传承问题那就断大了！文化大革命时期已经算是一次断了，根本就不让唱了，好像是封建的东西，根本不让唱。到了改革开放以后，这个政策好了，然后国家又提出了这个非物质文化遗产，国家重视这些事情了，这才有机会，大小场合拿出去。要是没有这个政策，这个宽容的话，现在还是不行，就慢慢断了。但是现在来说政策支持，来学习或者会的人还相应的太少。从年龄上来说，也就五十来岁左右，甚至以后的的中老年人，还有兴趣来学习。”我说：“那对于这个问题为什么不想想办法继续传承呢？现在都已经是国家级非物质文化遗传了，国家不应该也是有扶持的吗？”谈到这里，杨老师更是无奈了，说：“每年啊国家确实是拨一部分的活动资金，可是也不知道能到哪里！反正是没有把这部分钱给我用到传承和发扬上面，钱我不用见到，可是我去申请什么活动，什么事情的时候，就……反正也是很多事情都不好说，也根本说不清楚，你说没有活动资金这个东西怎能么怎么传承？怎么发扬？很多事情我都自己去想办法解决。说实话很多时候我都灰心丧气！说实话，上面用到你的时候一个电话，不去还不行。要是要点什么活动经费啦，服装道具啦，那费事了。”总结下来之后，笔者认为，目前为止，五大调遇到的最大的问题就是传承问题，而在传承问题上最主要的是一：国家支持资金不到位。二：现在年轻人不喜欢没有流传度。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/7908.html
